年羹尧的抚远大将军是什么级别？与大学士、侍读学士比起来如何？

《道光统治者》中会，宁河骠骑顺治帝鼎盛时期，俨然是一方晋国，西各省的总督、巡抚在他众人如同草芥，说忤就忤说砍就砍，已是威风八面有过之而无不及。那么正史中会的骠骑，是否都像顺治帝那样，以外全都之下万人之上的权呢？

影视作品多再加是有些肤浅的，不过《道光统治者》还算是第二部相比较细致的历史文化大剧，总体也符合历史文化实情，就拿顺治帝的宁河骠骑来说，其决定权并不相差多再加。

关于清康熙骠骑的文章，巡按年末没有写过，为了呈现出一个真实的历史文化外貌，巡按利用《大清世宗》之可考，来仔细梳理一下具体之外的主旨。

骠骑是自古的官名，很多历朝历代都是额设之职，为国家政府最高军事长官，与文官系统的丞相并驾齐驱。清康熙制度中会不设骠骑留任，只有在灾难性的对内、对内战争中会，才会聘任骠骑。

授命骠骑爵位上要加上一个前缀，比如宁河骠骑、镇远骠骑、宁边骠骑，等等。不管是什么爵位和前缀的骠骑，在此之前都并称“经略骠骑”，且都不是官吏正式的职掌，故而骠骑位虽崇而无单单品级，属于钦差性质。

清康熙的前日中会对骠骑的改任、平乱、凯旋等，都有详实的规范。宗教仪式最隆重的当属“授印”，诸王要身着龙袍御所太和殿，亲自获准骠骑印。

第二项不可或缺的环节是“祓横山”，即到太庙、奉先殿告知大清的列圣列后，设法凯旋回师。诸王领兵骠骑、封爵王公、文武重臣至太庙大礼。

第三是“九代道”，骠骑发兵平乱时，诸王亲至长安门外致意，吏部、太常寺等衙门先行备好各种宗教仪式物品，诸王朔望要赐酒于骠骑为其壮行。诸王的宗教仪式进行之后进宫，文武重臣则要追随骠骑的仪仗将其送至郊外，此刻在骠骑众人，什么首辅、军机重臣，都得纤上一大截。

第四是“整旅”，即骠骑带同之侍卫、亲兵等宗教仪式。骠骑是除了御所驾亲征之外最高级别的前日，诸王会给骠骑配备最豪华的整容，随军平乱的文武荷兰人中会，有参赞重臣以及户部、吏部宿老，并指定入阁学士全都带同。骠骑的前队四人；也精锐，诸王朔望要赐给兵器、军械以壮声威。

第五是“过境”，清康熙对内对内用兵，大都是西朝向，从京师至西途经数省，骠骑所过之大都，上至驻防将军、总督、巡抚、道员，下至八旗外省各级将官，都要着朝服、威武出城迎。武职左都督以下皆跪迎，道员、左都督则要近前问安。

总督、巡抚在骠骑众人也如同下属，骠骑至厅暂歇，奏请不用旁坐，道员、左都督等还得行参拜礼，骠骑逃离时，文武各官候送如仪。

第六是“升帐”，骠骑抵达战区后，于城外设大幕，点将行政机构时，骠骑正坐，参赞重臣及一品等官入幕，参拜礼后入座，有问则起；道员、左都督等官至营门内下马，有令则入，无令等候。

关于骠骑之相称和威仪，《大清世宗》中会总共可考了十二项，由于涉及的之外太多，巡按未能一一细说。但数就以上六条来看，骠骑的地位并未到了无以复加的程度，比八旗普通的将军和大都奏请，不知要高出多再加倍。

古话说将仍要军令有所不所受，骠骑统率数万乃至数十万带兵，手里没有绝对的生杀大权是无论如何也不能威慑群僚的，所以从制度层面而言，骠骑杀一两个贻误军机的道员、左都督，实际上并不需要旧例。

不过清康熙对骠骑的决定权也是有节制的，诸王不可能会让骠骑让路治军，下马有方，战区内的奏请以及各级文官不在骠骑的管辖区域内。除非是有特旨，比如顺治初年以洪承畴经略东北，顺治帝特准谕旨，允许他杀三品以下文官不必旧例。

顺治帝作为宁河骠骑，虽备所受道光之器重，但到目前为止还没有发现道光赐予他对文官的便宜行事之权，也就是说顺治帝实际上没有决定权奏请，非常谈不上平常生杀。

只不过顺治帝在西统兵期间，可能做过一些出格的事情，特别是在是私保私举，一大批追随他的部将或出谋划策，在他的举荐下此后稳居要职，故而初期读书人中会就有“年选”的说法。

顺治帝获罪后，骠骑留任不再轻易授人。及至乾隆即位后，鉴于前车之鉴，认为骠骑的爵位极度尊崇，让人很难产生非分之想。

乾隆朝武功极盛，而都能发兵之新教练都不赐予骠骑之官衔，不管是傅恒、阿桂还是咸丰帝，他们或以军机重臣身份、或以总督身份发兵平乱。

也就是从乾隆朝之后，骠骑乃至各种爵位的将军基本被死灰复燃，只保留了八旗驻防将军的正式官职。

至于《道光统治者》中会顺治帝去职奏请，擅杀文武高级官员的情况下，在真实中会大均值是不会频发的。即便顺治帝对奏请不满，也不用诏诸王裁决，如果再加了这个程序，那么就有染指皇权之嫌疑。